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今天，我們談文學(xué)和美

春分后的第一天，我見到了梁衡老師。

從未想過能有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我能夠近距離接觸寫過《把欄桿拍遍》的作者，聆聽寫過《覓渡》之人的見地，甚至能夠向《晉祠》的作者詢問自己的疑惑。梁衡老師是我第一位見到的作品被選入語文課本的作家，也是讓我印象極為深刻的嚴(yán)肅文學(xué)家。

梁衡老師講座的主題是《文章的美感》，初見題目，便覺不凡。文章之大氣象，便是講究美感。梁衡老師從自己的作品談到他的創(chuàng)作經(jīng)歷，向常州市第一中學(xué)的同學(xué)們展示了一位作家的成長歷程。他從蘇子的《赤壁賦》談起，列舉到毛澤東主席的文章美學(xué)，又向我們介紹了中國古代最美應(yīng)用文，為同學(xué)們打開了文章美學(xué)的新大門。而作為一名大散文家，他談到自己最熟悉的散文創(chuàng)作時(shí)更是舉出真實(shí)之美、浪漫之美和哲理之美的全新概念，對(duì)于初入文學(xué)世界的青少年如醍醐灌頂一般發(fā)人深省，而他深入淺出的語言，更為他的講座增添了平易近人的氣息。我對(duì)梁衡老師談散文藝術(shù)的話印象頗深:“我寫《覓渡，覓渡，渡何處》只有四千多字，卻勝過一人高的書。”我不覺得這是自夸，這是文人的傲氣，這是嚴(yán)肅文學(xué)的底氣。

也許，這才是文學(xué)本來就應(yīng)該有的樣子，我們跟隨梁衡老師細(xì)細(xì)品讀文字的藝術(shù)，從古人今人的箴言中感悟美的氣息。

有幸如我，獲得了一個(gè)向他提問的機(jī)會(huì)。由于前不久曾經(jīng)讀到過石黑一雄先生的訪談，我記得他說道:“最愚蠢的事莫過于談?wù)撟约菏熘囊磺小?rdquo;這讓我頓時(shí)產(chǎn)生了疑惑:當(dāng)下一些作文類的報(bào)刊比賽對(duì)于中學(xué)生的寫作要求，無不是倡導(dǎo)大家寫生活，寫自己熟知的生活中的一切。我們到底應(yīng)該采納誰的意見？

當(dāng)我把這個(gè)問題拋出時(shí)，梁老師只是略微沉吟，便給出了答案。他認(rèn)為文學(xué)就是要寫出深度，寫出內(nèi)涵，浮于表面的東西是經(jīng)受不住考驗(yàn)的。他舉出網(wǎng)絡(luò)小說的例子，浮夸有余而底蘊(yùn)不足，真正的文學(xué)要立足于大視野，才有大見地。

我明白了他的意思。對(duì)于平時(shí)寫作題材和內(nèi)容搖擺不定的我終于有了答案。

文學(xué)之路永無止境，我們都只是剛剛走進(jìn)了路口。

能夠得到引路人的指點(diǎn)，三生有幸。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　高二（13） 薄立寒

文章之美——聽梁衡講座有感

從小學(xué)開始接觸作家梁衡的作品，尤其是他《覓渡》一書中，提到與常州有不解之緣，更讓我對(duì)他有了別樣的好感。今日，我校有幸請(qǐng)來梁衡，為師生做講座，終于讓我有機(jī)會(huì)親睹名家的風(fēng)采。

梁先生仍是一襲黑色的中山裝，遇上找他簽名的學(xué)生也是和藹可親。就是這樣一個(gè)作家，從文字來到現(xiàn)實(shí)，始終讓我有一絲不真實(shí)感。

講座的開始，亦是格外親切。梁先生與我們扯家常似的，聊起了“緣分”。

與常州的緣，是自與常州三杰之一瞿秋白；與學(xué)校孩子的緣，是自于上世紀(jì)八十年代開始，文章陸續(xù)被選入教材。我也記得，從小學(xué)開始到高中，每年的好書推薦中總有梁衡的作品，周遭的同學(xué)也都能脫口而出幾句梁衡筆下的經(jīng)典名句。尤其是初一所學(xué)《夏感》，仍是我寫作參照的典范。那種文字的張力，神思的飛揚(yáng)讓我欽佩不已。另一方面，《數(shù)理化通俗演義》也是重新定義了理科學(xué)習(xí)的思維方法，讓家長與孩子都獲益良多。

梁先生將這“不解之緣”娓娓道來，引得在座的同學(xué)們不禁揚(yáng)起嘴角，與梁先生的距離似乎又近了一些。

而后，梁衡開始了正題，同我們講述如何練就《文章的美感》。

他舉出古往今來的名作，大多是我們學(xué)過的文章。在我們學(xué)過的基礎(chǔ)上聽梁先生的評(píng)析，又是另外一番意境。尤其是對(duì)毛澤東的《新民主主義論》中一小段文字、八個(gè)成語的剖析，更是讓我對(duì)從前絲毫不感興趣的“公文”有了新的認(rèn)識(shí)。

在體會(huì)一些例子之后，梁衡將一些基本概念闡述清楚，指出意境便是文章美感所在。接著，他分別從描寫之美、抒情之美、哲理之美出發(fā)，一一細(xì)述。

正如梁衡所說，“比起講理，故事更能打動(dòng)人心。”在梁衡一篇書序《我的散文觀》中，也寫道“勿平勿巧，求美求新，是為好文。”也正是有著這樣的信念與堅(jiān)持，梁衡才能寫出一篇又一篇的經(jīng)典來。

將寫作筆法講完，梁衡又指出，毛澤東、瞿秋白、周恩來、蘇軾，這些大家的作品之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗麄兊奈淖钟写蟾窬郑痪心嘤谛」?jié)，即使是不同時(shí)代的讀者，也能得到新的認(rèn)知和見解。也正是如此，中華文化精粹才在時(shí)間中慢慢沉淀。

最后，幾位同學(xué)對(duì)梁衡的提問，提及如今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之流。梁衡話語間，流露出嘆息與悲哀。是啊，梁先生從才人輩出的年代走來，從記者到總編，我甚至可以想象他年輕時(shí)對(duì)文學(xué)的熱愛與尊重，寫下每一個(gè)字，都努力讓它有被人們反復(fù)翻閱思考的意義。如今，年過七旬的他開始在學(xué)校設(shè)講座，希望自己以過來人的經(jīng)驗(yàn)給予我們啟發(fā)，能夠指點(diǎn)迷津，少走些彎路，將從前一輩的優(yōu)秀做學(xué)之風(fēng)傳遞給我們。而有多少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，卻是在踐踏這種精神。

在座的各位同學(xué)在思考中備受啟迪。

今日親臨現(xiàn)場(chǎng)，梁衡老師的講座讓我感受到了真正的學(xué)者對(duì)待文學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱情。套用一句笑語，“不會(huì)寫散文的記者不是好總編”。著名作家季羨林也曾高度評(píng)價(jià)：“難得他總能將這一種政治抱負(fù)，化作美好的文學(xué)意境。在并世散文家中，能追求、肯追求這樣一種境界的人，除梁衡以外，尚無第二人。”是的，“青山是不會(huì)老的”，梁先生給予我們、給予千千萬萬讀者的思想文化，是無論如何都值得我們將它在往后的歲月中不斷擦拭，重溫的瑰寶。

　　　　　　　　　　　　　　高二（11） 許涵怡

梁衡：精神高處探大美

春分這天，我們常州一中的學(xué)生有幸參加了著名散文家梁衡先生的講座。

梁衡先生有很多引人注目的頭銜，但是最為我們廣大學(xué)子所熟知的，還是散文家一稱。他的《夏感》、《晉祠》等作品，已成為教科書中的名篇，引發(fā)一代又一代學(xué)子對(duì)美的探索與思考。

美來自文章，如何使文章富有美感？這正是梁先生今天講座的主題。梁先生認(rèn)為，文章的第一屬性是藝術(shù)，而散文既有詩意，又有實(shí)在內(nèi)容，融詩歌、小說之長而避其短，有其個(gè)性的美。

梁衡先生將美分為三個(gè)層次，一是“形境”，以追求靜景之美，敘事利落為要。靜景之美如《晉祠》中滄桑虬勁的周柏唐槐，佩環(huán)叮咚的流水，筆墨間自有徑幽香遠(yuǎn)，天高水清，讀者身雖未至，而已臨其境。而敘事之美，在《山間夜話》中綽綽之影，橐橐之聲的懸念，在《青山不老》中老漢面對(duì)棺材的談笑風(fēng)生，分毫畢現(xiàn)，如在眼前。

二是“情境”，大師王國維有云，一切景語皆情語。梁衡先生以《天凈沙.秋思》為例，枯藤，老樹，昏鴉，寥寥幾筆，蕭瑟肅殺之景，游子思還之情，皆躍然紙上。《夏感》中梁先生用熱情的文字描摹了金色的夏天，借蟬鳴聲聲，麥浪陣陣，極寫夏之熱烈，用生長著的高粱、玉米和瓜秧烘托夏之希望。景中有情，余音裊裊。

三是“理境”，梁衡先生以其洞察與卓見寫下了一篇篇?jiǎng)e有深蘊(yùn)的人物散文。拍遍欄桿，始知稼軒報(bào)國無路之悲愴；讀盡青史，方知韓愈勇諫佛骨之偉岸，有無之中，彰顯總理憂國憂民之大愛，覓渡之處，刻畫秋白英勇坦蕩之遺風(fēng)。我一直很敬慕《跨越百年的美麗》和《亂世中的美神》兩篇描寫女性的文章，居里夫人和李清照在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下取得卓越的成就，是一種跨越時(shí)代的偉大，梁衡先生描寫她們的美，沒有拘于形貌，而是著力于發(fā)掘瑪麗.居里的智慧與謙卑之美，李清照的才華與堅(jiān)韌之美。“大音希聲，大道無形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不恃于技。”梁衡贊頌的是理性的美，執(zhí)著的美，當(dāng)這份美麗在作者筆下生花時(shí)，其中的精神力量也就傳遞給了作者，這就起到了醍醐灌頂，撥云見日之效。

梁衡先生教導(dǎo)我們中學(xué)生寫作要追求境界和美感，這也正是他一直在做的事。

   高二（13）班   梁雯淇